■후곡 위형윤(厚谷 魏炯允)

 

 33세, 종사랑공파, 1951년생, 여수출신, 안양대학교 교수, 신학박사, 現미래발전협의회 위원

 

 

■후곡(厚谷)종친은 실천 신학자요, 유신론 신학자이다.
제14대 한국실천신학회 회장과 신학과 실천 편집장, 한국기독교학회 총무(2010~2011)를 맡으면서 한국교회의 순수성을 지키고자 노력했다. 수십 여 권의 저서를 통해 이단 사이비교회를 배척하고 정체를 알리는데 온 힘을 기울였고 복음에 대한 진리탐구에 심혈을 쏳았다. 장로회신학대학, 독일 튀빙겐대학교 어문학을, 대학원에서 신학을 전공하여 박사학위를 취득했다. 또한 안양대학교에서 교수와 일우중앙도서관장을 역임했고 현재 명예교수로 재직중이다. 학술진흥원 총재, 한국공무원문학회 수필가, 시인이며 한국공무원문인협회 이사로도 활동중이다.
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■대표 저서입니다.

1. 신학이란 무엇인가?(2014)
2. 실천신학의 이해(2015)
3. 기독교의 선교사역(2007)
4. 목회상담과 심리치료(2013)
5. 생명윤리롸 의료행위(2011)
6. 기독교 사회정의(2016)
7. 500년 역사 독일 튀빙겐대학(2014)
8. 노동과 휴식, 신앙체계(1995)
9. 선교신학의 과제로서 조상숭배(1998)
10. 에큐매니즘과 선교론(2002)
11. 이슬람권의 지도력 부재와 선교의 새로운 패러다임 연구(2007)
12. 신앙과 행위의 생활규범에 관한 고찰(2010)
13. 기타 40 여권 포함 총 50 여 권을 저술했습니다.
(위성동 前 재경청장년회 총무가 편집한 자료참조) 
 

 

주로 후곡(厚谷)종친의 관심은 神과 實踐이다. 神중에서도 기독교의 唯一神에 대해서다. 神자체에 그치지 않고 목회, 선교, 상담에 대해 깊은 연구를 해왔다. 또한 순수신학에서 進一步하여 현실의 문제를 직시하고 그 해결방안을 기독교에서 찾고자 했다. 즉, 실천신학(實踐神學)이 주된 핵심이다. 그의 이런 學文과 思想은 독일의 영향을 받았다. 아래에서 후곡(厚谷)종친의 사상을 알 수 있는 최근 글을 소개해 본다.

 

"안양대 위형윤 교수는 ‘현대 자본주의 사회에서 교회의 경제정의’를 주제로 한 발표에서 “신·구약 시대 모두 하나님은 약자들을 위한 보호 장치를 마련했다”면서 “자본가와 노동자의 긴장 관계가 계속되는 자본주의 사회에서 교회는 경제정의를 실현하는 역할을 해야 한다. 이를 위해 교회의 영적 회복이 시급하다”고 말했다."(국민일보 2015.09.15)

 

"위형윤 박사(안양대)는 ‘현대 자본주의 사회에서 교회의 경제 정의’에 대해 발표했다. 위 박사는 “경제적 착취나 탐욕으로 인한 부의 편재는 인간 사회를 타락시키고 권력의 오용에로 인도하기 때문에 공적 통제가 필요하고, 국민 복지를 위한 제도적 장치를 만들면서 동시에 인간의 가치와 지위도 경제적 발전과 함께 우선돼야 한다”고 말했다. 그는 “기독교 개인의 동등성은 그 성향과 재능, 소원과 욕구가 다양하기 때문에 균등한 기회를 부여함으로써 기본적인 삶이 보장돼야 하고, 이는 사회 정의와 세계 평화의 초석이 된다”며 “기독교의 경제적 동등성 실현을 위한 이상국 건설은 조직과 무력에 의해서만 성취될 수 있는 전제주의적인 것”이라고 했다. 또 “자본가와 노동자 사이의 경제정의 실현을 위한 긴장 관계의 대립은 타협을 통한 끝없는 개혁으로 해결돼야 한다”며  “무엇보다 교회가 경제정의를 실현하는 영적 회복을 우선해야 한다”고 강조했다".(크리스천신문 2015.09.12)

 

■장흥위씨종보에 7편의 수필(시)을 싣다.

1)정약전의 자산어보중에서 홍어이야기(13호) : 남자는 간음, 헛된 명예, 욕망, 여자는 돈, 물품, 사치스런 옷을 경계

2)미국행 비행기에서 하루(14호) : 미국행 비행기에서의 가족 여행담,

3) 아버지(15호) : 별첨,

4)실학자 존재 위백규 선생의 사상적 배경(18호) : 존재공의 실학사상 연구와 홍보 요청,

5)미래의 가치(19호) : 식량 해결의 공공성과 연대성,

6)사람은 어디서 와서 어디로 가는가?(20호) : 유신론적 내세관과 삶의 훈련과 교육관,

7)어미니(21호) : 별첨이다.

 

세상의 모든 문제를 기독교의 관점에서 바라보고 대안(代案)도 궤(軌)를 같이하고 있다. 특히 어머니와 아버지란 제목의수필(시)은 모든 사람의 마음을 흔들어 놓는다. 15호 종보(2009.04)에서는 아버지의  일본 강제징용, 6.25참전, 뇌경색, 국립묘지 안장에 대한 내용을 실었다.  아픈 역사를 고이 간직하고 있는 아버지의 삶을 조명한  2쪽의 분량의 글이다.  21호 종보(2015.04)의 어미니  `나는 이곳에서 다시 부활하리라`는 글도 있다.  2편의 글을 통해 후곡(厚谷)종친 先代의  모습을 간략히 살펴보자.

 

*. 아버지(父 諱 珵良)

당 17세 젊은 소년시절

1943년 일본 보국대에 강제징용으로 끌려갔다.

낯선 이국의 침략국에 끌려와

나고야에서 동경가는 철길 닦는 강제노역장에서 일했다.

 

귀국하자마자 유복자이며, 외아들인 아버지,

가문의 종가를 존중이 여긴 4대독자,

1948년 고령신씨 복순 어머니와 결혼하여 4남3녀를 낳아 가난하면서도 유복하게

깊은 신앙심으로 키우셨다.

 

1950년 민족 분쟁은 시작되어

다시 전쟁터로 참전, 논산훈련소에서 진중세레,

광주 포병학교 훈련, 포병부대에 배속을 받아 전쟁을 하는데

연속 3일동안 포탄사격과 폭격공방,

계속되는 철원 백마고지를 향한 포탄사격

 

1997년 2월 노경색으로 쓰러진 아버지.

힘들어진 육체를 감당할 수 없는

2005년 2월 20일 저녁 7시 30분

천국으로 가셨다.

2003년 9월 25일 6.25참전 국가유공자로 지정되었다.

참전 국가유공자증서 증서번호 제11-13-046917호.

 

*. 어머니(母 高靈 申氏 諱 복순)

2014년 12월 6일 6시 40분